佛法博大精深，其典籍更是浩如烟海，很容易读来读去，到最后就不知道读到哪里去了，若无善知识指导，只怕会绕很多圈子，读了很多书，到最后也无所得。幸得有师父指导，师兄弟姐妹指导，才能找到一些好的书来读。如今也有段时间了，把前段时间的收获和思考整理下，以更好的学习和进步。以下内容，仅供有缘人参考。

看佛学的书，也需要机缘，每个人看的本也不一样，对这个人适合的书，另外一个人看起来也许就全没感觉。所以说，只能大致的划定个范围，介绍一些图书，各人看各人的，找到好书就好好读，找不到也不用着急，总会遇到合适的。推荐不限于这些，有更多的更好的书，如果有发现，再补充进来吧。

佛学的图书，可以大致按作者分为几类：经类，即以如是我闻开头的，这是由佛祖说法，弟子记录而来的正法。僧侣写的书，还有居士写的书，最后是由作家编写的一些传记和故事。首先要搞明白是是属于哪种类型，然后再来阅读。由浅入深，也得寻个顺序，这样读起来才不致于浪费时间，或看了没到机缘的书，导致也没有兴趣再看下去。

通用三经：金刚经，心经，六祖坛经。

这三经，已经融入中华文化内，成为国学的一部分，就算不信佛教，大家也会摆在家里，不管看不看也好，也要放在家里了。这三经，这不需要论时间顺序，任何时间看都可以。

基础阶段

也可以叫第一阶段，也可以叫开始阶段，如果对应俗家，居士，僧侣三阶段的话，也可以算是俗家阶段，这个时候，主要应看一些传记作品，因果感应录，和一些介绍性的书，如：

• 佛学基础知识
• 近乎佛教徒 宗萨蒋杨钦哲仁波切 译： 姚仁喜
• 《释迦牟尼佛传》（星云大师著）
• 弘一大师的传记
• 《安士全书白话解》（曾琦云教授翻译）
• 《日出日落——明证居士文集》
• 净土经典中《无量寿经》和《阿弥陀经》

进阶阶段

也可叫第二阶段，也可以叫居士阶段，这个时候，主要得得进一些基本的修行，知识的层面过去了，得进行到身体和心的层面了。这时候可以阅读一些这些书：

• 《西藏生死之书》
• 《大圆满前行引导文》
• 《米拉日巴大师集》
• 慧灯之光全集
• 金刚经
• 心经
• 妙法莲华经
• 地藏菩萨本愿经

最后阶段

也算是高级阶段，以上的都读的差不多了，那就快进到僧侣阶段了，是否要出家修行呢，那要看情况。寺院就像大学一样，提供专门的场所，专门的老师，专门的时间去进进修，不过大学没毕业的有成就的也不少，所以说，要看情况而定。

这一阶段，就要找专门的老师教了，老师会指导修行，就不用自己摸索了。所以就不推荐书了。

就这一段路而言，最大的感触是，得有师父指导，无人指导，如盲人走路，走着走着就不知道走哪里去了。

会者不难，难者不会，师父一句指导，就能明千里路啊。

这些书，我还没有看完呢，也没有购全，回头把书补全，再好好读读。

我的结论是，我受情绪的影响比较大，时间比较长，在坏情绪里呆的时间比较久，然后还影响到做事，情绪低落时，做事就没劲，而且不容易做出东西来。很是让人郁闷，哎，郁闷又是一种坏情绪。

还很要命的是，我也没有什么排解情绪的好方法，比如运动，看电影，看电视，上网，打游戏等，浪费了很多时间，情绪还是没有好起来，没有什么状态，心思也总是飘在各种各样的地方，不知道在做嘛。结果是浪费了不少时间，但情绪也没有好起来多少。

我想，这种状态不能再这么继续下去了，必须得给自己解放出来，不能再继续受坏情绪的影响，结果什么也没有做，或者是什么也不想做。生活本来就有很多压力，很多悲苦，要努力的做下去，要努力的生活下去，更要坚强的生活下去。

我的精神力也消耗的很严重:

1. 体能不足，体能不足的时候，就像是286的电脑要跑win7的程序，越高级的程序越是无法运行。越是涉及庞大的事情，就越没有办法去做，大概就是这样的意思。
2. 无意义的浪费过多。无意义的东西，指的是无法产生现实收入的东西。想了很多事，但这些事并不能体现在现实的改变，反而造成困扰和无意义的脑力消耗，比如哲学这类东西。
3. 想的事情过于广泛，看到一个事情，就联想到另外一个事情，总是很容易把思维搞到其它的地方去。这些事似乎也不用我考虑，但国事家事天下事，事事关心嘛，结果呢，就是这种情况。

我的压力源似乎也比较大：

1. 生活没有安全感，经济压力大。在这个城市里生活，如果没有钱，只怕是一天也呆不下去。而且还有各种贷款和生活费用。生活成本，原来最低是2000每月，现在加上房贷什么的，最低也要达到5000每月，如果达不到这个数值，那生活都成问题，又何谈其它呢。这些收入寄托于工作的收入，而工作，却是不稳定的。而事实上，社会保障体系并不完善，如果没有工作，后果只怕不堪想像。
2. 情感也容易受到压抑。城市生活压力大，不止是一方，而是双方压力都大。而城市流动速度快，感情还没得得及投入，人都不见了。对于恋人来说，又是来自两个完全不同的城市，在一个陌生的城市里生活，打拼，沟通不容易，理解似乎更难，都想多要一点，都想对方关心一点，结果又能如何呢。
3. 自我的成长较为艰难。人的过程是一个长大的过程，从小到大，从不做到的事到会做的事。在父辈这一代，已经没有办法可以教育，生活情境，生活圈子，生活经历相差在多，在朋友这一圈子，又流动速度快，谈深的朋友没有多少。社会上获得的教育，只怕是更少。如何成长，如何面对一些事，靠自己东学一点，西学一点，跌跌撞撞的向前走。

也许这就是生活，也许这就是人生，也许这什么都不是。人在压力和情绪下，行动和想法都会产生变形，这个时候倒是观察自己的一个好时候，看自己的心情是怎么变化的，念头是怎么转变的，又是怎么样变来变去的。

家家有本难念的经，人人都有自己的苦衷。

或者叫做我这一辈子想做些什么事，或在两三年前自己很知道想做些什么，可这两三年不断的事情下来，把想做什么，希望做什么都给全忘记了。然后东搞搞，西搞搞，搞的自己是什么都不知道了，都要忘记了。找不到自己的时候，就原地打转，或到处乱搞，结果一事无成啊。我的希望与梦想：

1.自由自在的生活

这个自由自的生活嘛，首先是得有经济基础的，财商的话来说，就是要达到财务自由的状态，每天为上班而奔波，担心着工作和家庭，这种状态是没有办法自由自在的。所以，首先要解决掉的是自己的物质基础，然后才能去追求所谓的精神文明。心灵自由虽然重要，但如果身体不自由，心灵也犹如在牢笼之中。这个问题包括了自己的生活问题，自己家里的生活问题和自己父母家的问题。看起来很简单，解决起来也很容易，可惜就没有解决了。

折腾了这几年，这个问题解决了没有，没有，而且问题有越来越严重的倾向。

2.文化的传播

把好的和优秀的文化进行传播，让更多的人可以接受得到，因为我一直相信，更好的沟通，和更好的文化，可以促进更多的进步和更好的和谐，当然还有和平。文化的传播，上一站其实是文化的研究，只有出成果了才能传播嘛。但是做研究，需要的不仅是天赋，头脑，更重要的也得有条件，做好研究，那不是一般人能做好的。所以，我就不钻这一行，来传播更多更多好的东西吧。

写了不少blog，也做了一些事，不过效果不大。

3.教育

解决问题有很多种方法，包括战争，谈判，策略，但一切最好的，最不会引发问题的方式，就是教育。把更多的东西，以更容易的解释方式给教育出来，那一切的问题都变的简单了。所以，教育是一个好事情，是一切事情当中，最好的事情之一。而学校教育的不足，更可以带来更多的好东西。

这个还没有开始，希望以后能有机会。

想了想，大概自己也就这么多吧，其它似乎也没有什么，折腾了不少事情，也没有见有折腾出什么影来，或许应该改变策略和方法。每个人都有每个人的命运，每个人都要找到自己的路。大概，这就叫人生。

慈悲喜舍四无量心初修

弘毅居士

入佛门已有几个月了，修行却是时断时续，并不精进，且有世事未了，就这么一点一滴的进行，幸有师兄弟们指导护持，才不得又成三天打渔两天晒网之事，再久就忘记了这种事情发生了。写这个修行记录，也是为了让师父了解自己的修行进度和情况，以指导自己的修行情况。

修行四无量心，我觉得首先得理解因果业力，业力轮回，这样修行起来就容易修。业力有一个词，叫做共业，就是同在一片蓝天下，这些人群所有共业，所以，出生在此于出生在彼，都是有自业和共业共同的结果，而周围的人，是因为有共业的关系，所以在一起。所以，看起来是陌生人，但其实是有业力在里面。而根据六度人际关系理论，通过6个人的转介绍，你可以找到地球上的任何一个人，所以，人和人之间是由因缘的，只不过这种因缘有时候很弱，有时候要转很多种关系才能转到。所以，看起来是陌生人，就是每天看起来的陌生人，其实是有因缘在里面的。业力轮回，在前世万劫当中，这些有因缘，有共业的人，那会产生多少因缘，所以，众生当中，有多少当过父母亲人兄弟姐妹，又有多少当过师父弟子朋友同事同撩，当然这里有又会有多少恩怨情仇，而这一世又不认识了。所以，修慈悲喜舍四无量心，这一段想明白了，观想又很容易了，这个世界上没有陌生人，都是有因缘的人，只不过现在不知道是哪些因缘而已。不是佛法，也都有云：四海之内皆兄弟也。更何况是佛法呢。

四无量心的介绍：

四无量心，梵文 Caturapramāṇāḥ，佛教四种广大的利他心。即为令无量众生离苦得乐，而起的慈（Maitrī）、悲（Karuṇā）、喜（Muditā）、舍（Upekṣā）四种心，或入慈、悲、喜、舍四种禅观。又称四无量、四等心、四等、四梵住、四梵行、无量心解脱。所谓慈无量心，即友爱之心，能与众生安乐之心。悲无量心，即同情他人的痛苦，救拔众生脱离苦境。喜无量心，即见人离苦得乐生庆悦欢喜之心。舍无量心，即如上三心亦不执着，又舍弃一切冤亲之差别相，而平等对待之，故又名等心，或者均心、平心。此四心普缘无量众生，引无量之福故名无量心。此四心依四禅定而修之，则得生色界之梵天，故云四梵行。

 慈无量心，即友爱之心，能与众生安乐之心。

这个世界上什么最难，就是人与人之间的相处最难。相爱容易，相处难，指的就是这个。这些相处吧，有时候也不是大事，可就是像鸡毛蒜皮一样的小事，搞的人非常郁闷，君不见，哪个家庭不吵架，哪对情侣没闹过，容忍自己很容易，容忍别人很难啊。假如没有人的问题，一切事情都是好做的，但人和人之间的关系，那是世界上最复杂的关系。 慈无量心，这个心也是最难解的，我现在还没有搞太明白，其它三心还都较容易得，这最前面一心，最为难得。

悲无量心，即同情他人的痛苦，救拔众生脱离苦境。

这条比较好修，好修的原因是，只要你经历的一次足够大的痛苦，你有天能挣脱的时候，那你就会绝对不希望别人再同样来一次这样的痛苦，有多少人因为看到家人生病痛苦，而立志做医生，很多职业志愿就是这样立下的，因为我不想别人再遭受那样的痛苦，所以我要来拔出这样的痛苦。佛陀也是因为看到众生在苦海浮沉，悲无量心起，发誓愿要救拔众生脱离苦境。若没有足够大的痛苦，普通的痛苦也就足够了，就像看电视看到地震，伤亡惨重，人间地狱一样的场景，悲从中来，悲心已经足够。
不好修的原因是两条，一条是没有经过痛苦，不知道别人的痛苦，难起同情之心。就像古代的皇帝，百姓没有饭吃，问为什么不吃肉羹，就是他没有那样的经历，一辈子都不会有一次，无法理解这种痛苦，又何来同情之心呢。一条是痛苦太甚无法超脱，结果起嗔恨之心，就像小媳妇当年受婆婆欺负，但无法超脱，然后自己当婆婆后就变本回厉欺负自己的儿媳妇一样。

喜无量心，即见人离苦得乐生庆悦欢喜之心。

这条也好修，一个人感受到真正的幸福的时候，他就会希望所有人都幸福，那一刻的感觉，就是喜无量心。
难修的是，自己很麻烦很痛苦，也会希望别人都倒霉，最好比自己还要惨点。
平时护持也较容易，即时刻记牢自己的目标，自己和自己比，只要自己比以前的自己进步，有努力，就好。
如果和别人比，别人是复数，当中总会有自己好的，而且过段时间就有不同的好的，结果就容易有郁闷心和嫉妒心。搞和自己不好，别人敢不好，而对生活和事情也没有什么意义。

舍无量心，即如上三心亦不执着，又舍弃一切冤亲之差别相，而平等对待之，故又名等心，或者均心、平心。

舍无量心，我原来只从字面理解，就像舍得，布施也那样理解，现在发现是错的。从这里的定义看，有两种解释，一种是以上三心亦不执着，要有能舍之念，第二是舍弃一切冤亲之差别相，而平等对待之， 这条是对现实有用的。美国有种族歧视，中国没有，这我倒觉得不是我们没有，而是我们这里黑人太少，够不到种族歧视的标准，主要居民还是汉人。我们没有种族歧视，我们这里有地域歧视，对吧，本地人看不起外地人，大城市人看不起小城市人，这省人看不起那省人，网上还不到处都是吗，还有贫富歧视，有学历歧视，有职业歧视。。等等，不一而论啊。所以，舍弃一切冤亲之差别相，而平等对待之，谈何容易，谈何容易啊！

慈悲喜舍四种是情绪，也对应着四种行动，慈心对应要和平共处，团结友爱，不吵架，不争论，要合理对话。悲心生同情之情，看到人有苦，那就要行动，如果没有能力行这动，那也得在语言上表示表示，也是一种行动。喜心，表示祝贺，生起欢心，要努力传播快乐，舍心，平等待人，不歧视，不指责，不妄想。

慈悲喜舍四无量心，也是其它修行的基础，要是此心未修，再修他法，就如无基础之修，难成大业。所以，还是要经常修，常常修。今天的理解就到这里了，请师父师众兄弟们指点修正。

资料：

四无量心_百度百科
2010年1月4日 … 四无量心，梵文Caturapramāṇāḥ，佛教四种广大的利他心。即为令无量众生离苦得乐，而起的慈（Maitrī）、悲（Karuṇā）、喜（Muditā）、舍（Upekṣā）四种 …
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