改变世界,改变自己

很多人想改变世界,但是很少有人改变自己

当初我看到这句话时,觉得很有道理,因为我觉得我也是这样的,学习了很多知识和想法,觉得很好,于是又努力的向朋友,向家人传播,但基本上结果都是没有用,觉得很受挫折。看到这句话说,觉得太对了,太有道理了,应该从改变自己做起。

经过了几年之后,我已经不再流于问题是什么,而去想为什么是这样。最后发现是这样的:理想本身就是一个改变世界的过程。在小时候的教育中,其实只说明了一件事,即追求理想,这种教育的结果,就是要改变世界,比如说要解放处在水深火热的美帝国主义人民什么的,这都是无比庞大的理想,还有实现共产主义什么的,这都是无比遥远的梦想。虽然人没有理想,和咸鱼干有什么区别?但关键的问题,改变世界去改变什么?如何去改变世界?就没有人讲了。

自天子以至于庶人,一是皆以修身为本

大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。 知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。 古之欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家,欲齐其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意者,先致其知。致知在格物。 物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。自天子以至于庶人,一是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。此谓知本,此谓知之至也。<via:大学>

当年读完这段话,数种情绪在心底翻来覆去,不到一会儿的时间,来回好几个滚,差点成内伤。大概有这样几种情绪吧。
1.愤慨,我操,还说什么很少人愿意改变自己,老祖宗几千年前不都说过自上以下,皆以修身为本了吗!
2.大喜,说的真是太好太透彻了!就应如此啊。
3.懊悔,怎么现在才看到,以前都去干嘛去了啊,早知如此,何必那么多弯路,那么多烦恼,那么多苦!
4.疑惑,老祖宗这么好的东西,为什么没有在正常的教育中出现呢,早看到还用现在?
5.赞叹,赞叹先人的智慧,早就看明白了,两条一是人只有自修,他修是不行的,二是修身才行,其它是不行的。

仅仅有目标是不够的

有太多的说要建立目标,建立远景的,说要以后怎么好怎么好的东西了,太多了。但如何去实现的方法,工具,序列却太少太少了。比如我们要实现明猪,说太多太多了,但如何去实现,实现的工具是哪些,以什么样的一个顺序,几乎少的可怜。改变世界,改变自我,为什么难以改变,原因就仅仅是只有一个口号,有一个目标,有一个想法罢了,如何去实现,用什么样的工具实现,实现的顺序是什么,其实还是不知道的。

改变世界是容易的

解决了方法,工具,序列这些问题后,其实看起来无比庞大的问题,其实是非常容易的。比如说写了一个文章,有其它人看到,改变了一些想法,那就是改变世界了,再比如结婚生了孩子,世界其实就已经改变了,因为这个世界了多了一个人。多了一个人和少了一个人,显然世界是不一样的。世界上因缘复杂,比如美国总统奥巴马,谁能想到两三百年前还有黑奴的社会,现在能有黑人的总统。谁也不知道自己的所作所为,到最后能产生什么样的因缘,严格意义上说,只要活着,就是在改变世界。

修行

修行是一个名词,也是一个形容词,也是一个动词。是名词的时候,是一种结果,比如,他可是一个老修行人了。是形容词的时候,是一个比较,比如,他是个有修行的人。是动词的时候,是一种行为,比如,他正在修行。但为什么不讲修心,修情或修其它的呢?有本书叫态度决定命运,很是火热了一阵,说的也非常对,但为什么在传统里还是讲修行呢?我想原因是,所有的结果就是修行,不管修心修情修什么也好,到最后都是通过行为还展现的,不可能一个人心存善心,还要天天打打杀杀,心存善念,天天口出恶语的,行又是通过身来表现的,通过身的言意动作来表达了,所以也就是修身。

改变世界改变自己

自从我发现了二元极哲学思想后,最讨厌的就是做二选一判断题,最最讨厌了,什么要先改变世界,或什么要先改变自己之类的,根据二元极哲学思想,这两者之间本来就是一体,统一又矛盾,矛盾中存在统一,统一中存在矛盾,所以改变世界改变自己,本来就是同一个过程,同一件事。如果说改变世界是理想主义,改变自己是现实主义,那么理想主义与现实主义,本质上也是统一的,不能成为选择题,他们本质上也是矛盾又统一的。

好吧,这些也都是以前的思考和经历,过年时间正好有空,把他们总结出来,在我心中压久了,对自己也是累,就像杯子一样,装满水对杯子也是累啊,再过段时间,水坏了还不一定呢。